【分析理论】 May -int：Wang Huxue（XI Jinating中心的研究人员对社会主义和中央党学院的新时代[国家行政学院]，副主任兼学术事务部教授） 习近平秘书长教导：“中国现代化风格提供了现代的中国力量，中国文明为中国风格提供了深层基础的现代化。” “如果没有中国文明已有5，000年了，将会有任何中国特征在哪里？如果不是中国特征，那么今天如何与中国财产有成功的社会主义道路？”现代的中国风格不是无水的水或没有根源的树，而是它的来源和悠久的历史。中国民族对以中国传统文化作为重要载体发展的言论创造的中国文明创造了中国现代化和的独特特征中国现代化赋予了深厚的文明和强大的精神力量。 “人民是国家的基础”的管理哲学。人们，人们的情感和人民的生计是传统农业文明发展和发展的重要因素，以及国家政权的稳定运作。在中国文明的历史中，关注人类和人口管理的思维的协调演变几乎已经运行。从第一次提到“人物书：五个孩子的歌”，“人们是基于国家的，基金会是牢固的，国家是和平的”，这是世界管理层的基础；在西汉王朝吉亚（Jia Yi）的“所有ng人都基于基础。该国是基于基础，国王基于基础，官员是基于基础的”，强调必须尊重和依靠国家治理在人民上；在“天地的伟大基础上是基于李希明的基础”，关于人民作为国家的基础……古代，中国成为一个人口庞大的国家，人们是该国选区的主要要素。Raukhas，Raukhas，概述了基于人口规模的灵活税收政策。我们具有丰富的机构技能，并经验社会管理智慧。中国文明中“人民行动是国家的基础”的管理和管理的概念为当今的民族管理“大人来说的现代化”提供了重要的玻璃，并通过系统的制度变化具有深刻的启发，从而对发展风格的发展风格具有深厚的启发，并为巨大的人类力量带来了巨大的驱动力，以促进文明的发展。 “丰富民意调查和平等民意调查”的道德意图。中国国家非常重视社会团结，公平分布人民的生计，关于作为高水平社会的共同繁荣，并专注于建立全世界为公众提供的“社会”。“关兹：国家管理”说：“任何管理国家的管理方式都应该首先充实人们”，强调实现人们在一般社会中繁荣的主要作用。后来，像Xunzi的“上层和下层”诸如“丰富”，“和平与人使用的安全”之类的想法在“丰富人民”的概念中进一步解释，并促进领导人实现人民发展和国家繁荣的政治行为。配置”。孔子关于公平的Papagehagi的想法“不关心缺乏关注，而是关心不平等的不平等 - 等效，不关心贫困，而不关心焦虑”，Xunzi的想法是，“贵族和年龄，年龄和儿童”与众不同，富人和穷人都值得和贫穷的人值得。北方歌曲王朝改革者李Xu的行为：“这片土地是不平衡的，富人长大了，穷人的日子和穷人的日子都在流下来。尽管有犁和ho头，但谷物不能吃掉“所有人都能吃掉富人​​与穷人之间差距的道德要求，并实现了公平的分布。但是，在中国伟大的传统文化背景下的“平等”不是上层和下层之间的差异的平等主义。原始的藏林是使用“仪式”作为捕捉社会的建议和它是什么。 “为所有人实现共同的发展”是中国现代化的重要要求，并且代表着代表一代繁荣的概念，世代相传的中国国家已经持续了数千年，显示了追求新形式的人类文明的价值。 “当您有钱时教它”的传统价值。讨论“事物”和“ SP”之间的关系“古老的贤哲的突道道思想不仅包括物质繁荣和精神财富同样重要，而且还强调了经济基础的依从性和系统主义，并且专注于“教学”逻辑的价值。GuanZhong建议“如果M是FullGuyil，您将知道这种行为，并且您会知道您的食物和荣誉，并享受足够的荣誉和荣誉。 “他强调，需要同时建立物质的繁荣和道德教育，并且是道德教育必要的物质繁荣。孔子一生都教了他的一生。贫穷但富裕但善良的善良”是在意识到物质财富后必须实现的较高的耕种行为。 Xunzi从一边建议“这个国家是不安的，如果是粗鲁的”，这是中国智者的指向，总是遵守正义和收入的正义和收入的概念，“正义和收入，公义是第一个”。儒教的“牺牲对公义”，“可见的简单性和对莫希斯主义的简单性的拥抱以及莫希斯的“福利”强调的是，在追求合法的物质利益的同时，我们应该关注道德，并促进精神世界的繁荣，促进精神世界的繁荣。辩证统一的哲学智慧在西方现代化过程中扩展物质与精神差异之间的双重反对，并为现代中国风格提供了意识形态指导，以产生平民和良好的文明形式。 “人与自然之间的统一”宇宙的概念。 “人与自然之间的统一”的思想包含对整个宇宙中国民族的理解以及人与自然之间的关系。它使用完整性在宇宙生活，自然法律的高能力以及预防人类活动作为这一主要的中国文明生态系统的主要体系。在“ Qiwu理论”中，Zhuangzi建议“天地是出生于我，所有事物都与我同在”，这表达了一种基本的理解，即人与自然在本体论层面上具有相同的身份。在此基础上，宗中舒（Dong Zhongshu）解释了“天堂与人之间的共鸣”的想法，强调天堂和人是整个人，天堂和活动的意志ng人可以同情且相应。北方歌曲王朝的张Zai在“ Zhengmeng·Qianzhuan”中提出了“人与自然之间的统一性”一词，并深入分析了“非两性自然，朱Xi的人和本质”，这只是天堂和人的原则。事，我”。在“书中” of仪式：平均值“，“赞美天地的变化和培养”，在“人类的论文”中，“遵循时间并衡量地点的优势”表达了一种生态观念，即积极参与自然的变化，而不是服从服从，而不是服从服从，从而实现了人类和自然之间的同时符号，我们也必须实现“和自然之间的依靠”。中等和中等地使用它。“天堂与人之间关系的贤哲的分析和表达为处理人与自然之间的关系的科学提供了深厚的生态智慧，并解决了生态危机。“人与自然之间的和谐统一的现代化”现在，我们正在追逐现代的Pagabove和先进的意识形态进步，是人类的传统意识到的人之间的传统意识。 “团结与共生”世界的模式。在中国文明的传统，从远古时代到现在，都有和平，团结与团结的耐心和渴望。 “和谐”文化是中国传统政治哲学家的主要思想。 Zuo Qiuming首先在“普通话·Zheguyu”中首次看到“统一”一词，“尚an and宪法可以团结五种宗教来保护人民”，并旨在创建五个道德概念以达到和谐状态，以达到和谐状态，教导人们并最终实现社会统一和稳定。其中，“和谐”强调了不同事物之间的统一和协调，而“统一”着重于事物的整合和统一。 Dfeelings在内部连接，并共同提供了不同元素的“关节统一，整合和完成”的深层含义。 “ Harmony”是“共生”的基础，“共生”是“统一”的最终目标，旨在将在一个连贯的社区中彼此不同的事物结合在一起。在此基础上，中国伟大的传统库尔Ture进一步发展了“团结但不同”社会的概念，对“所有国家的团结与统一”的外交思想以及“慈善和友善对邻居”的交流传统。这些概念反映了中国国家的主要态度，以及大都统一秩序标准的主要立场，以及追求持续发展，各种融合和互惠的良好希望以及胜利的结果。 “和平发展之路的现代化”的pf构成是继续中国传统“统一”文化的技巧和延续。如今，随着全球交流的加深，国际社会正越来越多地成为一个拥有共同未来的社区。中国国家的“团结和象征”的模式更像是富裕的现实含义和当代价值。 可以看出，中国现代化的“汉语特征”不仅是对中国现实和原发性国家状况的深刻抓地力，而且是中国民族文化和精神基础的独特来源的现代扩张和代表。根据中国文明的深厚遗产已有5000多年的历史，我们在中国风格中创造了，促进和扩展现代化，创造了一种新的人类文明形式，并促进了生活的更新和中国文明的现代转变。简而言之，中国风格的现代化是中国文明的新旧命运，肯定会促进中国文明的再生。 “每日景”（第11版，2025年7月4日）