五月 - 集：元（Yuan Jing）（四川外国研究大学中文和文化学院副教授） 学习室是文字的小世界。除了功能上的硬件，例如经典，历史和四个学习丰富的学习之外，还有各种各样的小事可以装饰和装饰这个世界，以提出一个充满“休闲”的文字空间。因此，这项研究经常积累许多元素：“秋天在秋天的水中看着灯笼，在春天的微风的墙壁之间敲响了一个自然的元素。”此外，桌子上有一个雾蒙蒙的香火器，手中有一块嬉戏的不同物品，瓶子里有一朵良好的花朵，在学习时，文塔里（Liverati）追求了愉快的乐趣。对研究的兴趣涵盖了各种各样的物体，包括眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身心，颜色，颜色，声音，气味，味道，触摸和技术存在并在同一空间中融合，并形成一个“共同意识”的兴趣。 古代文学不仅尝试各种方式使研究“有趣”，而且还试图在知识上做所有这些“事情”。例如，花瓶不仅是桌子上的色彩，而且是由文字在其桌子上养育的枯萎和繁荣的世界。场景中的花朵盛开，花掉进了诗中，每个树枝和叶子尤其被赋予。南歌王朝的吴Zimu引用了一个谚语：“烧香气和茶，bitchand安排鲜花，四种废话不适合您家人的疲劳。”显然，它是“无业务”，但它已经开发了一种专业和系统的知识系统，该系统产生了只有专家才能发挥的文化圈子。这也是歌曲文化的材料和文化历史上非常友好的现象。 作为冷杉在歌曲王朝期间，圣地自然变得更加专业。随着贸易继续扩大土地和海洋丝绸之路，人们对外国香料材料变得越来越熟悉，并进一步阐明了香料的草药和物质特性。以一个常用的agarwood为例，人们的歌曲结合了“四个十二形状”（丁·韦的“ tianxing Zhuan”）。琼脂可以分为淹没的水，堆积的香水（半链接）和黄色成熟（不下沉）； according to oil-burning form, it can be divided into yellow wax, kunlun Meg, Wuwenge, leaf leaves, pawle an umbrella (a natural resin Crystal plantal plant) Borneo and other places in more than twenty types, such as the rice, the brain, and the "fragrant cheng" of Zhou Jiazhou recorded the thirteenth grade of Frankincense native to Arabia, Somalia and other areas. 同时，歌曲王朝的素养也始于利益D将芬芳组合的轮廓与“ Shen，Sindalwood”，Brain（Longnail），Musk，Sui和Tangdynasties的骨干形式，形成了“文字芬芳的组合”系统，并具有Song Dynasty的特性。在该系统的开发过程中，苏希，黄金安，丁·魏，汉齐，梅·雅兴，卢你和杨万利等文化领导者参与了建筑和更新。此外，诸如Huizong和Song Lizong之类的皇帝做出了积极的回应，这首歌王朝中歌曲的香的文化具有深厚而广泛的影响力，并且在歌曲王朝中出现了发展古代中国香的高潮。 歌曲王朝的“竹子燃烧的照片” 保留兰花：歌曲王朝文化中思考的“复古”趋势 两者中的所有“世界上的香料”，两者都在当地香料中使用了第一种传统的中国香。书中的单词和句子Ofsongs和Chu CI提到了大多数当地的芬芳的花朵和草药。 Zelan，Cymbidium，Jiangxi，Baiyan，Mulan，Qiuqin，Lingling，Huoxiang和Pine and Cypress当时被认为是精神的，这些都是Qin贵族的主要类型。内部美德及其被固定为文化符号。 在汉（Han and Wei）王朝期间，中国香料系统进行了重要的变化。在丰富的丝绸之路贸易中，该地区以外的香料大量进入了中国。诸如Agarwood，Sandalwood，Dragon Scent，Suhe，Benzoin，Frankincense和其他香料等香料在人们的鼻子上写了出色的诗，很快就征服了贵族和学者的挑剔感。香料的自然概念不是被淹没的或檀香，但是天然的ksunken或檀香是香料逐渐流行的。 Agarwood的100多个芳香月份会产生平静，温暖和环境变化。 bec在过去的2000年中，汉和魏王朝的朝代没有发现任何可以完全取代它的物质。可以说，当时中国的当地香料中，高芳香化合物（例如Agarwood Furan和曲线烯）形成了“降低降低性打击”，并逐渐占据了中国香料系统中的主要位置。南部王朝的粉丝在他的“六角形的序言”中列出了各种香料的缺陷，例如“ Jia Fried浅水庸俗”，“零水生水论和干燥和干燥”，以及“肮脏且沉闷的Jujube糊”。只有在谈论Agarwood时，范才相信“坚固而坚固的人是疯狂的，而且整体都是无害的”，这表明它比其他任何事情都要强。 在Sui和Tang王朝期间，中国传统的香火事件建立了一个“四个类似的香”系统，其中“水槽，檀香，龙和麝香”作为情节。使用香料材料的频率，例如直立，苯并，苏和富兰克Ense排在第二个梯队中，这无疑是人们当时对自己嗅觉偏好的忠诚的结果。唐是一个了不起的世界 - 世界帝国，在该国富有天汗，而西方城市的结合是世界上最美丽的气味。从诸如“ Tang Kaiyuan Palace”之类的香食食谱到宫殿和“ Huadu Temple Yayan Xiang”，您可以看到明显的监管趋势。唐人倾向于使用“大多数糖节气味”香料。干燥，檀香，龙，麝香和炸薯条的数量很大。该香水具有华丽而浓密的气氛，例如唐朝宫殿中使用的大金属香火器。地下宫殿形状，复杂的线条和精彩的灵感，“撒谎的乌龟和荷花图案”，具有五足的银烧燃烧器”，它看起来很丰富且光荣，燃烧的香气应自然地与之兼容。在明朝，周济州说：“ EV在霜冻中戴黄金的Eryone不如枕头上的黑甜贵。嗅觉。 然而，在歌曲王朝期间，由文字管理的嗅觉美学表明，倾向与唐朝明显不同。首先，人们知道人们如何使香气“闻起来更”，他们比唐人更加谨慎。例如，当提到阿加伍德的唐代王朝食谱时，只有“ agarwood”标题。但是，当“ Yong Wenche Langzhongya Xiang”在SONG PYNASTY在Songipe ng ng ng Inceeld spece ng ing ng cassewlwood中提到了“ Yong Wenche Langzhongya Xiang”。堆积的香水，香气和黄色成熟的一，龙和麝香彼此之间的一半。醚。显然，人们的歌曲清楚地意识到，不同的Agarwood在一起的结合不仅具有更高的成本效益，而且还提供了更好的嗅觉体验，这符合当代的生命制作技巧，在不道德的文化遗产中列出。 王朝的香水文化这首歌并没有继续以Sui和Tang王朝的华丽而丰富多彩的道路前进，而是决定“叛逆”过去几代嗅觉的美学。它的特定显示之一是，江宗歌曲使用了大量的草药香料，例如松树，Lingling，aquamarine，Angelica Dahurica和Scrophularia Ginseng。甚至Zelan是一种在燃烧过程中不是很好的香料，也重新输入了人们选择的歌曲的愿景。换句话说，歌曲王朝选择超过Sui和Tang王朝，并继承了Qin之前的一些香料传统。这个选择是关联与当时社会的一般趋势相结合。歌曲王朝的政治和军事局势相对被动，脆弱的军事和政治制度使每个人都迫切需要自尊。 宋朝促进了复古文化，这也反映在香的文化中，为“休闲”。歌曲《王朝》中歌曲中的香主要由瓷器制成，并具有简单的线条和干净的色彩。除了传统的形状，例如波山的炉子，A形炉子和散落的香火燃烧器外，歌曲王朝中最主流的香火燃烧器的形状主要来自小铜，shang and shang and zhou dynasties炉炉：Tripod炉，Tripod燃烧，tribodur燃烧的味”，歌曲的人曾在他们的状态上进行过称呼。 在香的气味上，这首歌受到人们“青年”的称赞，并欣赏了清山，崇高的山脉和森林。文学官员已经发布了亲密的复杂态度和与以帝国力量代表的世俗力量隔离的态度。出生的山和森林是他们灵魂的临时房屋。黄·廷吉安（Huang Tingjian）对“黄泰西（Huang Taishi）的四种气味”中间的“深沉而安静的香气”的评论是“这种香水是安静而悲伤的，不是世界价值观”，而他对“ Han and Weigong的厚李子香水”的评论是“像一个柔软的寒冷和透明的早晨，漫步在悲伤的栅栏中。”黄·廷吉安（Huang Tingjian）是北方歌曲王朝（Northern Song Dynasty）的“香”的主要人物，他的评论在很大程度上代表了当时的嗅觉审美趋势。当然，这首歌的王朝的素养使“黑色和甜枕头”具有陶醉，但它们故意产生的气味在前几代人不同，这是世界上从未发生过的香水“从未发生过”，并追求嗅觉的美学，偏离一般偏好。 看着歌曲的FRA的香气grance食谱，有时人们会使用香料，例如scrophularia，粘米球和牡丹树皮，使香气具有“药”的感觉，与甜味和轻微的苦味接触；有时，甜松树被用来挑衅香气，并使用该家庭家庭的酸和芳香“发酵黑豆”来赋予香气。这些“无吸引力”的闻到了普通人认为两首文字歌曲的群体的超然和独立人格。这首歌王朝的素养“首先记住世界，然后在世界快乐之后享受世界。”可以在纯洁而美丽的环境中自觉地避免有意识地避免使用学者和宋朝官员，以免他们听到人们在深夜敲开窗户的痛苦。 “复古”是他们选择的特定方式。从Qin之前继承的古代名称为人们提供了传统的身份，植物和树木的香料自然是屁股与“山区森林”相提并论，因此它们成为歌曲王朝“文字香水”的重要香料来源，而“ Retro”成为歌曲文化的主要点之一。在长州博物馆里有一个著名的“中央复古”米斯蛋糕，不是从长州武金村Qian Township的Southern Song墓中获得的。根据专家研究，香蛋糕是帝国香。 “中Xing Retro”的四个字符印章清楚地表明，Xiang的缝制物将远古时代视为一个普遍的人。从普通的学者到天堂和贵族，它们都被包括在“复古”心态中，可以从香气设备，香料食谱和香气测试中看到。 宋朝的“香点”数据数据 这种香水一定是不寻常的：歌曲Xiang中的“新含义” 歌曲王朝的古代文化并不意味着古代的复制。社会和经济风口与Qin之前的时代相比，Song Dynasty的国会发生了暴力变化。正如学者在讨论“ Tang and Song Reform Theory”中不止一次地教授的那样，Song Dynasty的“人生社会”基于海上和商业的发达贸易发展。在该地区材料流的流动中，作为香火培养承载者的香料比以前的任何季节都要高且丰富。当时，人们的嗅觉美学在QIN期间自然是不可逆转的。因此，尽管朝代香的文化符合“一对一的大型”制度，但许多变化是沉默的。 歌曲王朝的“文学香”允许了一些异常的香气融合观念，并且不再遵守以前的某些惯例。例如，“ Yaxiang”作为办公室的香气是诚实和和平的。为了纪念人们的文化，“ Yaxiang”应该有Agarwood。作为江宗GE的主人，阿加伍德的特征是冷静和悲伤。它几乎可以与任何香料匹配而不会中断。这最适合在Yamen的香气中使用。但是，当我要去苏希时，有“逊汉的Yamen芬芳”：“四个白色的白色檀香木，五粒乳香，一个麝香的角色和s骨的Qian。他们是通过他们通过廉价的水果蜂蜜照明他们的角色来启动他们的角色，并使其均匀地添加蜂蜜作为代理商，将它们放在磁性乐器上，并将其埋葬，然后埋葬一个月。 在许多“香点”中，这是唯一不使用Agarwood生产Junxiang的“ Yaxiang”香水食谱。苏什（Su Shi）命名为“可怜的ya”Xiang“自然是个笑话。对于他班上的人们来说，阿加伍德（Agarwood）非常有价值，但这也是一种现象。在苏·塞（Su Che）的生日那天，在海南（Hainan）服役的dongpo先生，为他的弟弟找到了高品质的生日庆祝活动，也为他的弟弟庆祝了高品质的生日庆祝活动，并写下了“他真的可以使用Agarwood”。在吸收“檀香和牛奶”的结合后，他利用这种增强香气的想法在他的非常规性的性格中使用了Yamen的香气。 许多人可能会有疑问。如果将Agarwood从食谱中删除，则可能是香火大师的灵感。它可以代表这首歌王朝的普遍趋势吗？实际上，通过审查历史口述文件，当代学者发现，在“阳光贫穷的Yaxiang”中，消费熏香文化的“群众材料”的结构变化。在研究“研究唐和歌曲王朝贸易中进口的主要生气药物的变化”时，学者温·库凡（Wen Cuifang）清楚地指出，这首歌中的宽恕贸易记录在超过710,000 JIN的文件中，许多次通过超过10,000 Jin的单个交易，这是一项荣誉。在唐朝，阿加伍德是交易最多的香料。 从“阿加伍德到乳香”的变化在社会和历史上具有复杂的背景。一方面，唐和歌曲的政府扮演了各种贸易角色。唐政府是一个香料消费者，该地区以外的阿加伍德主要由王室和贵族消费。虽然这首歌的政府是香料交易者，而从贸易贸易获得的乳香也移至被转让后公开并被平民消耗。在商业系统改善后，在歌曲王朝中中部和下级社会阶级的消费能力得到了进一步发布。相对便宜且易于获取的乳香自然会超过更艰难，更昂贵的Agarwood。另一方面，来自阿拉伯和波斯的医学知识，以及对西方世界的宗教赞扬，也发展了乳香在中国的知名度。丝绸之路上的贸易不仅使材料改变了，而且还促进了思想和概念的整合。从这个意义上讲，这显然是文字阶级的一群人，他们愿意接受新事物。在他的审美嗅觉中，有一种无法控制的，免费，简单的方式，即“在九个Yamen的Dust dust of nine Yamen中”，但他在香水方面的变化并没有在稀薄的空气中出现，而是基于社会经济的一般变化。 另一个有趣的 - 友好的香食食谱E是“ Xinabaturaya xixiang”，是：“五个Liang of Agarwood，Duolo的五个Liang，三个Liang sandalwood，三个Liangs Jiao（Made），一半的丁香，一半的丁香，一半的丁香，一半的丁香，一半的Daxiong的Daxiong，Daxiong的一半，Benzoin of Benzoin of Benzoin，Benzo of Benzo benzo，benzo benzo，benzo benzo，benzo，benzo，benzo，benzo，benzo，benzo，benzo，benzo，benzo二，两国，两位Benzo，两个Benzo，两个Qian Head），两个马斯克的Qian，两个头的Qian（White）和两个Qian外国人。这首歌的帝国皇帝的代向指南。唐和歌曲王朝的香气的食谱。NA通过阿拉伯海贸易商）这正是因为整个歌曲王朝协会都开放了国外贸易，被认为是通常是Xinabadra的进口产品，作为上述人，有机会使这种有趣的嗅觉变化并在中国香的历史上留下自己的痕迹。 Zhao Ji的歌曲王朝的“ Wenhuitu”反映了文字燃烧的场景。数据照片 古代的新手：两首歌曲的美学特征的“整合”特征，它们正在模拟文化 基于从Qin前到Sui和Tang王朝的香水系统，这首歌的王朝的香水文化使“ Hexiang”具有更丰富，深厚的文化感。香水文化的关键要素从“ Qi”变成了“意义”，这符合传统中国文化的整体行为。这也是两个歌曲王朝中香水文化的演变和变化。歌曲中的“新想法”终于聚集了 - Gathe戒指，创造令人讨厌的整体演变。在上一个王朝制度的继承和翻译的基础上，歌曲中歌曲的香的文化诞生了主要的审美特征 - “整合”。简而言之，这首歌王朝中的“文字香”非常重视文化解释。与现实中燃烧的燃烧器中漂浮出来的气味相比，文字和官员对香的“艺术概念”更为重视。 “陈的香水书”中有一本书，谈到了花朵的香气。这些香水食谱反映了歌曲“人物尊重”超越“能量尊重”的特征。例如，“杏花香水”的处方是：“每个a后的十个ta，shen，rose sadalwood，shanxiang和江季顿，每个橡子，富鲁，杜鲁和牙线的五个taels，每个丁香和木质的两个taels，每只丁香和木材的两个tael，在现代可怕的体验中，这种香水配方中的许多香料当然无法结合杏花的真正香气。实际上，大多数花朵中的芬芳成分只能降低为室温，一旦它们进入炉子并加热它们，“糖蜂巢，我们可以识别出梨的甜味，但是加热的梨汤，而不是加热的新鲜梨就是一种不同的味道。歌曲的王朝的生气是一种时间，是时间的时间，但是在典型的范围内，它的声音既可以用来又有声音，这些香水是典型的香水，它们的香气是典型的香水。大型化合物和虚构的花朵，类似于中国画。 宋朝制造的李子花的香气就像一幅画。龙脑和白色檀香的寒冷象征着冬天的白雪，而淡紫色和麝香则是滚动滚动的微弱香气。这就是“雪中的春天”的作用。不同的罗马CE大师可以对“梅花”主题有不同的了解。蜡茶和郁金香增加了“汉·魏根（Han Weigong）的强烈李子香气”，而“李云洛（Li Yuanlao）在李子上的微笑”增加了乳房皮肤，白色和肉桂。人们喜欢李子花。这些“李子花香水”中的每一个都是不同的。有些是甜的，有些是苦味的，有些是添加符号李子花雄蕊的，有些则直接添加略带酸的白李子肉。 他们每个人都用李子花的香气，成千上万的人有不同的面孔，每个人都得到了解释。这也是歌曲文学文学的主要特征。因此，Hexiang进行了彻底的改变。像诗歌和绘画一样，从那以后，它带来了更多的文化含义。六角人大师成为一个在空中写诗的人。制作“文字香气”时的思维方式非常对诗歌写作和绘画的象征。他们都考虑到“遗失的诚实诚实”，这是“文字香气”的真正含义之一。当您尝试制作一块杏香的开花时，请忘记杏子开花的气味。只需记住春季杏子森林中炎热的阳光和粉状的感觉，然后使用“掉鲜花”来讲主题，它变成了一首诗。 值得注意的是，人们的歌将“艺术概念”放在他们的嗅觉上的第一个，但他们并不是要在稀薄的空气外写作。从“真实到虚拟”到香的这种变化具有重大基础。使人们的香料赋予人们的歌曲的系统正在发生社会发展和丝绸之路贸易进步的重大变化，以及其知识的深度和范围比前几代人更加重要。 歌曲的两种气味之间有“整合”的要求，也就是说，人们的歌达到对公共香料的材料特性和香气特性的一定共识。以李子花的香气为例。只有当人们就檀香和龙脑的“凉爽”达成共识时，檀香可以用来模仿李子花中的“冰和雪”，这是一种表达形式，可以被广泛认可。 Teng Cen的诗《梅花》引用了檀香和冰雪的相关性：“当白人谈论冰雪雪时，他们只是谈论香水，而佛陀也得到了檀香。檀香很丰富而美丽，但很难比较运河。”梅子和雪具有强大的训练，在歌曲人民的视野中的事实（时代）和精神（特征）之间。李子花的香气来自严寒。李子“自然”中提供的毅力和自豪感与环境有关。因此，人们的歌经常获得“雪”的标题。李子花的香气很复杂。阿尔多ugh许多变化，通常根据制作香的“政策”进行匹配。诸如Agarwood，Sandalwood，Lilac，Musk，Camphor，Charcoal和其他材料之类的材料是根据“领导者，部长和助手”的原则合并的，因此最终发展了一个单一的环境，这也是在古代中国结合香水的最常见方法。 这首歌王朝的文字也喜欢一些“不兼容的道路”，例如柏树的香气。食谱非常简单：“没有柏树，那些绿色的人不会破碎，用沸腾的汤将它们浸泡，将它们浸入葡萄酒中7天，然后带它们并干燥它们以燃烧它们。” 。 Su Shi的诗说：“用青铜青铜燃烧柏树种子，然后将山药煮沸。 “实际上，这是苏希或苏Zhe，他们习惯了在白天至今的生活中使用香水。他们应该负担得起神，檀香，大脑和肌肉，但他们只使用赛普拉斯的气味来表达自己的“出生”感。 由于唐纳斯蒂亚（Dinastiya）的末日，柏树的香气经常在僧侣的房间中使用，因为柏树出生在山上，掉进了山上没有发红的山上。唐·扬齐安（Tang Yanqian）在“ Zhengdao寺的铭文”中说：“弯曲的绿色小径是湿滑的，它是野生猴子的家。溪流充满了岩石。天堂被插入炉子。柏树灰色”象征着世界的沉默和真正的沉默。拜翁的诗说：“房子里充满了血腥的诗，太阳被雪和雪覆盖。身体就像一个纸帐篷，李子的梦想盛开，心脏就像燃烧燃烧器中的颜色一样。”（“ Qingxiao Jingju Night” 2）Ense，Cypress的香气是李子花香的精神便秘。当人们体验所有复杂而华丽的香水时，他们最终会发现自己的沉默和缺乏柏树的炉子。 因此，对于宋朝学者和官员来说，柏树的气味并不是整体。他们利用自己的思想来补充缺失的部分，这也是一种“肠气味”。由于这种特征，整个中国传统的中国香气开始与其他香料文化（例如埃及，美索不达米亚，印度等）有所不同。 “每日景”（Thous -13版，2025年4月25日）